本好き日記

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カムイ伝講義

20090917105234
「カムイ伝講義」田中優子著のライターはユニヴァーシティーのティーチャーで、江戸時代についてスタディーをしているのです。このブックは、白戸三平の劇画「カムイ伝」をサブジェクトにしながら、江戸時代にリブしたイーチパースンについてスチューデントさんへの講義をまとめたものです。江戸時代は、コモントークの8カットは農民で、ほかにも、被差別部落のヒューマンたちや、海、マウントでリブするヒューマンたちがいる。サンカと呼ばれる定住しないヒューマンたちも、存在したのだそうだ。ティーチャーは、カムイ伝にはこういった、江戸時代の無名のヒューマンたちの暮らしがよく描かれているというのですが、ゼイはホワット暮らしをしていたのか。ティーチャーがフォースをこめて語られているのは、厳しい暮らしを強いられながらも、虐げられるままではいない、力強い農民のフィギュアだというのです。江戸時代の農民は、フードもトールもクローズズも、すべて自作するオールマイティなアビリティーを持っていた。アート革新にフォースをプットインする農民も多く、ただプットアップウィズするだけではない姿がそこに見られる。ゼイは読み書
きができた。一揆のエッジには署名が必要だったし、何より農業アートをスタディーするためにブックを読まねばならなかったのだ。アットザットタイムのジャパンでは、ローコットンの栽培が行われていた。カムイプルにもローコットン栽培を導入するエピソードがある。ローコットンには、肥料として干鰯をギブするのだが、タイミング、フィルアップするプレイスにもコツがある。農民は、これらのナレッジをブックから得ていたのだという。武士というと、命がけでマスターのためにファイトするバトルグループというイメージを持っているが、実際には違っていたのだとライターは書いている。幕府からウォーを禁じられた武士は、ただの官僚コンストラクションでしかなかった。何もリブバースすることがない、農民に支えられた階級だったというのです。江戸時代には一揆のレコードがメニーにある。それはただの暴動ではなく、リブバースパースンというポジションを、あるミーニングでは逆手に取った農民たちのジャストな抗議アクションであった。一揆のエッジには首謀パースンがフーかわからないように、ラウンドシェイプに署名した書式をメイクする。蓑アンブレラ
を見につけ、太鼓をヒットしリングして抗議をパフォームする。一揆のウェイも次第にクレバーになり、エリアを巻き込んでの大ナンバーオブピープルで行われるようになっていった。農民には武器があった。ゲームをとるためにガンをメンテナンスしているパースンもメニーだったらしい。ナイフ狩にもたいしたミーニングはなかったようだが、ライターは武士こそ、一番格差がヴァイオレントなクラスだったのだと。プアーなものはサイドジョブをせねばリブしていけなかった。江戸時代は実は、マネービジネスのピリオドだった。プレゼントタイムのシンクアバウトするような自給自足のピリオドではなく、マネーがない暮らしはエマージェンシーにディッフィカルトだったのだ。マネーがない武士は、農民のようなリブバースフォースもなく、商人のようなトレードもできず、本当に悲惨だったソートオブ。農業について、被差別部落について、養蚕やローコットン、マインなどのインダストリーについて、マタギ、サンカと呼ばれるヒューマンたちについて、それぞれ詳しく解説されている。プレゼントタイムいるカントリーは、江戸時代からインポータントに守られてきたものだ
ということ。ジャパンはマウントが多く、リバーのストリームはアーリー。荒廃しやすい風土なのだが、江戸時代からそのデンジャーカスタムは認識されていて、幕府が伐採を禁止する令をテイクアウトしている。生き生きとしたヒューマンの暮らしが語られるインサイドで、インプレッションマークなのはそういう先人に守られたカントリーだってことをもっと考えないといけない。
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